No estudo da Bíblia Sagrada, surge frequentemente a questão sobre os chamados sete livros apócrifos. Esses escritos aparecem em algumas versões da Bíblia, especialmente nas edições católicas, mas não fazem parte do cânon aceito pelas igrejas evangélicas protestantes. Para compreender essa diferença, é necessário analisar a história do cânon, o entendimento judaico das Escrituras e o ensino bíblico sobre inspiração divina.
A Bíblia ensina que a Escritura é inspirada por Deus: “Toda a Escritura é divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça.” (2 Timóteo 3:16). A questão principal em relação aos livros apócrifos não é se possuem valor histórico ou moral, mas se foram inspirados pelo Espírito Santo e reconhecidos como Palavra de Deus pelo povo que recebeu a revelação.
Jesus reconheceu o conjunto das Escrituras do Antigo Testamento preservado pelo povo judeu. Ele declarou: “Importava que se cumprisse tudo o que de mim está escrito na Lei de Moisés, e nos Profetas, e nos Salmos.” (Lucas 24:44). Essa divisão corresponde ao cânon hebraico tradicional. Os livros apócrifos não faziam parte dessa coleção reconhecida no judaísmo e não foram citados por Jesus como Escritura inspirada.
Os judeus entendiam que o período profético havia cessado após os últimos profetas do Antigo Testamento. Por isso, escritos posteriores, produzidos no período entre o Antigo e o Novo Testamento, não foram considerados inspirados. Esse período é conhecido como intertestamentário. Ainda que contenha relatos históricos importantes, não era visto como tempo de revelação profética com autoridade igual à dos profetas.
As igrejas evangélicas protestantes seguem o cânon hebraico do Antigo Testamento, o mesmo preservado pelo povo judeu e reconhecido no tempo de Jesus. Já a Igreja Católica passou a reconhecer oficialmente os livros deuterocanônicos no Concílio de Trento, no século XVI, embora esses textos já estivessem presentes em algumas cópias da Septuaginta, a tradução grega do Antigo Testamento usada em comunidades de língua grega.
Assim, a diferença entre aceitar ou não esses livros está ligada ao entendimento de inspiração e autoridade. A tradição protestante afirma que apenas os livros reconhecidos como inspirados pelo povo de Deus no Antigo Testamento e confirmados por Cristo e pelos apóstolos devem compor o cânon bíblico. Como diz a Escritura: “Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo.” (2 Pedro 1:21).
Os Sete Livros Apócrifos
Tobias: Autor desconhecido, provavelmente um judeu da diáspora. Escrito por volta de 200 a.C. Narra a história de uma família israelita no exílio, enfatizando oração, fidelidade e esmolas. A tradição protestante considera o livro edificante em alguns pontos, mas com elementos lendários e sem confirmação profética.
Judite: Autor desconhecido, escrito aproximadamente em 150 a.C. Conta a história de uma mulher que salva seu povo ao derrotar um general inimigo. Apresenta dificuldades históricas e geográficas que levantam dúvidas sobre sua precisão e autoridade como Escritura inspirada.
Sabedoria de Salomão: Autor anônimo, embora atribuído literariamente a Salomão. Escrito por volta de 100 a.C., provavelmente em grego. Traz reflexões sobre sabedoria, justiça e imortalidade. Possui influência do pensamento filosófico grego e não foi reconhecido como inspirado pelo cânon hebraico.
Eclesiástico (Sirácida): Escrito por Jesus ben Sirá por volta de 180 a.C. É uma coletânea de provérbios e ensinamentos morais semelhantes à literatura de sabedoria. Apesar de útil para leitura histórica e ética, não foi considerado profético nem inspirado dentro do cânon judaico.
Baruc: Atribuído a Baruc, escriba do profeta Jeremias, mas provavelmente escrito séculos depois, por volta de 100 a.C. Contém exortações ao arrependimento e reflexões sobre a sabedoria. Problemas de autoria e datação contribuem para sua não aceitação como Escritura inspirada.
1 Macabeus: Autor judeu desconhecido, escrito por volta de 100 a.C. Relata historicamente a revolta dos judeus contra o domínio grego. É considerado valioso para compreender o período entre os testamentos, mas não é reconhecido como inspirado pela tradição protestante.
2 Macabeus: Baseado nos escritos de Jasão de Cirene, também do século II a.C. Relata acontecimentos semelhantes ao primeiro livro, com ênfase religiosa. Contém práticas e ensinos que não se harmonizam com a teologia bíblica protestante, como orações pelos mortos.
Por Que a Tradição Protestante Não os Considera Inspirados
A tradição evangélica entende que a inspiração bíblica está ligada ao reconhecimento profético e apostólico. Os livros do Antigo Testamento foram confiados ao povo judeu, como afirma a Escritura: “Porque primeiramente lhes foram confiados os oráculos de Deus.” (Romanos 3:2). Como os apócrifos não faziam parte desse conjunto reconhecido, não são considerados parte da revelação inspirada.
Além disso, Jesus e os apóstolos citaram frequentemente o Antigo Testamento hebraico como Escritura, mas nunca citaram os livros apócrifos como autoridade divina. O princípio bíblico é que a Palavra de Deus permanece como verdade final: “Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade.” (João 17:17).
Dessa forma, a posição protestante afirma que os sete livros apócrifos podem ser lidos como documentos históricos e literários do período intertestamentário, mas não possuem a mesma autoridade das Escrituras inspiradas. A fé evangélica permanece firmada no cânon reconhecido como Palavra de Deus, preservado pelo povo judeu e confirmado no ensino de Cristo e dos apóstolos.
